東晉咸和六年（331年）設海豐縣，以“南海物豐”取名“海豐”，屬東官郡，轄區(qū)西至惠東吉隆，東北至揭西五云、上砂，東至普寧后溪及大坪等，東南至惠來縣西南部，略大于現今汕尾市區(qū)域。唐武德五年（622年）析今陸豐、陸河、惠來，及普寧、揭西之一部分設安陸縣，縣治在今大安。唐貞觀元年（627年）撤銷安陸縣并回海豐縣。
南朝瓷缽
據市博物館館長、副研究館員練娟介紹，這個時期佛教開始在本地傳播，“海豐縣”開始見于官方典籍并成為南海的地理標志，從墓葬和遺址出土的器物看，大量來自福建、江西的青瓷，也有來自北方的白瓷，墓葬的建造形制與閩南風格基本一致，可見人們的意識形態(tài)和日常生活已融入華夏，漢文化已占據主流地位。
練娟說，《舊唐書地理志四》和《隋書地理志》載有“南海在海豐縣南五十里，即漲海，渺漫無際”，由此可見早在隋唐時期，海豐縣是南海地理標志。
據練娟介紹，海陸豐晉、南朝、唐遺址、文物甚多，有代表性的遺址一為唐安陸縣遺址（環(huán)珠寨），位于今陸豐市大安鎮(zhèn)環(huán)珠寨村（俗稱番薯村），唐武德五年（622年）置縣，唐貞觀元年（627年）年廢縣。
晉醬黃釉二系盤口壺
二為“僧去法留”大顛巖及燈光寺法留山，原名“法岫山”，位于今陸豐潭西鎮(zhèn)，海拔四百多米。唐元和末期，佛教禪宗南派九祖大顛和尚在法留山鑿大顛巖傳播佛法。法岫山也因大顛和尚傳法之緣故，后人取“僧去法留”之意名“法留山”，成為本地最早的佛教傳播勝地。清代《陸豐竹枝詞》題詠大顛石室：“名僧當日舊居游，僧去長留此法留。欲覓大僧遺跡處，落花流水兩悠悠?！?/font>
唐醬釉瓷瓶
三為海豐龍津橋。明嘉靖《海豐縣志·津梁》記載：“一里曰龍津橋，唐初建”。龍津橋始建于唐元和年間（約813年），是本地最早的橋梁。全長80米。龍津溪發(fā)源于銀瓶山，流至小金籠山（鹿境），合赤岸河大小液河之水。龍津河過去水清且深，魚蝦眾多，因而漁船穿梭網捕，時可聞魚唱水歌。尤其是夜晚，唱韻更美，故曰“龍津漁唱”，是海豐古八景之一。
上世紀八十年代村民在海豐蓮花山、捷勝茅埔墟等地拾獲了唐代四系壺、四系罐、唐青瓷碗等。2001年，村民在海豐縣原老衙門（今彭湃紀念醫(yī)院）出土一批南朝至唐代器物，這些器物產地多為江西、福建，也有來自中原地帶。
汕尾日報記者 沈綠洋 文/圖
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